Wie wordt beschuldigd van godslastering in Pakistan? Het gaat zowel om moslims als om christenen, Ahmadi’s, hindoes en leden van andere gemeenschappen.
De problematiek rond godslastering in Pakistan wordt soms uitsluitend beschreven als vervolging van religieuze minderheden.
Die beschrijving laat echter een belangrijk deel van de werkelijkheid buiten beschouwing.
Ook moslims worden van godslastering beschuldigd.
Tegelijkertijd blijven religieuze minderheden bijzonder kwetsbaar, zeker wanneer rekening wordt gehouden met hun veel kleinere aandeel in de bevolking en hun bredere maatschappelijke en sociaaleconomische positie.
Voor een volledig beeld is het essentieel om beide feiten te erkennen.
Moslimslachtoffers
Onder de moslims die slachtoffer zijn geworden van beschuldigingen van godslastering bevinden zich onder anderen:
- Mashal Khan;
- Junaid Hafeez;
- Younus Shaikh;
- Waris;
- Abdul Ali;
- en dr. Shahnawaz Kunbhar.
Sommigen van hen zijn gevangengezet.
Anderen zijn ter dood veroordeeld.
Verscheidene personen zijn buiten het gerechtelijke proces om gedood.
Christelijke slachtoffers
Onder christenen bevinden zich enkele van de internationaal bekendste personen die in Pakistan van godslastering zijn beschuldigd:
- Asia Bibi;
- Ayub Masih;
- Salamat Masih;
- Sawan Masih;
- Shagufta Kausar;
- Shafqat Emmanuel;
- Shama Masih;
- en Shahzad Masih.
In verschillende zaken waarbij christenen werden beschuldigd, bleef het geweld bovendien niet beperkt tot de beschuldigde zelf, maar breidde het zich uit naar hele woonwijken en gemeenschappen.
Ahmadi’s
Ahmadi’s worden geconfronteerd met een extra laag van wettelijke beperkingen, omdat de Pakistaanse wet specifieke grenzen stelt aan hun religieuze uitingen en de manier waarop zij hun religieuze identiteit mogen uitdragen.
Hun kwetsbare positie kan daarom niet uitsluitend worden begrepen vanuit de algemene bepalingen over godslastering.
Hindoes
Ook leden van de hindoeïstische minderheid in Pakistan zijn geconfronteerd met beschuldigingen van godslastering.
Een bijzonder schrijnende zaak betrof een hindoeïstisch kind van slechts acht jaar oud.
Cijfers moeten in de juiste context worden geplaatst
Absolute aantallen kunnen een misleidend beeld geven.
Zelfs wanneer moslims de meerderheid van de personen vormen die van godslastering worden beschuldigd, betekent dit niet dat religieuze minderheden niet of nauwelijks worden getroffen.
Pakistan heeft immers een overwegend islamitische bevolking.
Een zinvolle analyse moet daarom niet alleen kijken naar het absolute aantal beschuldigingen, maar deze ook afzetten tegen de omvang van de betreffende bevolkingsgroep, haar sociaaleconomische positie en de gevolgen die mensen na een beschuldiging ondervinden.
Conclusie
Dit mag nooit uitmonden in een strijd over de vraag welke religieuze gemeenschap het grootste slachtoffer is.
Een moslim die na een valse beschuldiging wordt vermoord, verdient gerechtigheid.
Een christen die ter dood wordt veroordeeld en later wordt vrijgesproken, verdient gerechtigheid.
Een Ahmadi die vanwege religieuze uitingen wordt gevangengezet, verdient gerechtigheid.
Een hindoeïstisch kind dat in een godslasteringszaak verzeild raakt, verdient bescherming.
Het fundamentele beginsel moet voor iedereen hetzelfde blijven:
Het recht op een eerlijk proces behoort niet toe aan één religie, maar aan iedereen.
